원 효
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작성일 22-11-07 00:28
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원효는 34세때 당에 유학하기 위해 의상(義湘)과 함께 압록강을 건너 요동까지 갔다가 그곳 순라군에게 잡혀 뜻을 이루지 못하고 되돌아 왔다.
원 효에 대한 글입니다. 아침에 깨어났을 때 그곳은 동굴이 아닌 옛 무덤 속임을 알았지만 비가 그치지 않아 하룻밤을 더 자게 되었다. 그는 예토(穢土)와 정토(淨土)는 본래 한 마음이다. 이러한 노력으로 종고기에 성행하였던 미륵신앙을 제치고 아미타정토신앙이 급속도로 확산되었다. 라고 하여 정토를 마음의 문제로 보고자 하였다.
그는 지난 밤 잠자리는 동굴이라 여겨 편안했는데 오늘밤 잠자리는 귀신의 집이므로 이처럼 편안치가 못함을 확인하였다. 그래서 원효는 `삼계(三界)가 오직 마음이요, 만법(萬法)은 오직 인식일 뿐이다.원효 , 원 효인문사회레포트 ,
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원 효에 대한 글입니다.
원효는 또한 정토신앙의 근본취지를 살리고자 하였다. 45세에 다시 역시 의상과 함께 이번에는 해로(海路)로 해서 당(唐)으로 가기 위해 백제 땅이었던 당주계(唐州界)로 향하였다. 이어 `마음이 일어나면 갖가지 법(현상)이 일어나고 마음이 사라지면 동굴과 무덤이 둘이 아님`을 깨달았다. 마음밖에 법이 없는데 어찌 따로 구할 것이 있으랴. 나는 당나라에 가지 않겠다!` 하고 다시 신라로 되돌아와 이후 저술과 대중교화에 몰두하였다. 그래서 600년 …(투비컨티뉴드 )
다. 그날 밤 원효는 동티(귀신의 장난)를 만나 잠을 이룰 수 없었고, 이는 곧 그에게 큰 깨달음의 한 계기가 되었다.
또 스스로 소성거사라 칭한 것은 실계하였기 때문에 속죄의 한 방법으로서였다기보다는 오히려 대중교화의 방편이었던 것으로 짐작된다 이는 대중교화의 선구자인 혜공이 등에 삼태기를 지고 가항(街巷)에서 대취가무(大醉歌舞)한 것이나, 대안(大安)이 특이한 옷차림으로 장판에서 동발(銅鉢)을 치면서 `大安, 大安`을 외친 경우와 같은 것으로 볼 수 있기 때문일것이다 그러기에 그는 대중교화의 행각을 마친 뒤에는 다시 소성거사 아닌 원효화상으로 돌아가 혈사(穴寺)에서 생애를 마쳤던 것이다. 항구에 당도했을 때 이미 어둠이 깔리고 갑자기 거친 비바람을 만나 한 동굴에서 자게 되었다.
